用孫子兵法看現代飲食男女,現在讀孫子兵法正是時候!

用孫子兵法看現代飲食男女,現在讀孫子兵法正是時候!

好優文化→商業/職場、趨勢、經濟企管 2017-04-27 16:07

纏綿悱惻的情詩,不一定是白頭偕老的盟約

兵法強調不同的地理環境必會影響軍心士氣,除了要瞭解客觀環境,更要深切體察人情的變化,所謂「情場如戰場」,正是如此。

 

情為境遷,人之常情

五代名詞人牛希濟與情人分別時,告訴他的情人:
「記得綠羅裙,處處憐芳草。」
意思是:記得妳曾經穿過一條綠色的裙子,從今以後,我連綠色的草地都不忍心踐踏。

 

宋代名詞人、詠情高手柳永告訴即將分別的情人:

「此去經年,應是良辰好景虛設,便縱有千種風情,更與何人說?」

與妳分手。從此以後的歲歲年年,對我來說,所有的良辰美景如同虛設。因為,即便是有千萬種風情,沒有了妳,教我與何人分享?

 


清代大學者龔定盦告訴即將分別的情人:「落紅不是無情物,化作春泥更護花。」
就是說:紅花向花樹告別,並不是無情的表徵,當紅花歸為塵土之後將更滋潤花樹。


這些纏綿悱惻、動人心弦的情詩,所表達的是天長地久的情份,但卻不一定是長相誓守、白頭偕老的盟約,而且,情份長存,不一定是此情不渝。所以,當妳接收到動人心弦的情辭時,感動是理所當然,更要感激,因為「誠於中,形於外」,若非情真意切,真情流露,怎能有這番情辭?但是,感動、感激之餘,可別被熱情沖昏了頭,須知:這樣的表白並不是感情的保證,這份告白可以保證真情不保證專情,而且愈是情真意切,跳票的可能性相對提高—通常情愈深愈濃的人對於人、事、物的敏感度愈高。所以,愈容易動深情,同時也因為有很高的敏感度,所說的話就愈煽情;然而,也就因為敏感度高,極為容易動情,所以,當環境有變動,心情必然比一般人的波動大,感情當然容易牽動,「情為境遷」是這種人與生俱來的磨難,是這種人生命中的無奈:實在說來,他們豈好變心哉?實在是情非得已也!

事實上,不以物喜,不以己悲,不為外物動心,乃是聖賢之事,賢德如孟子,還得到四十歲才敢說「不動心」,凡胎俗骨,情為境遷,本是人之常情,你、我、他,無論是男人、女人都不可能自外於這項常則,只不過有或多、或少的差別而已,哪裡有人終生如古井一般不生波?只是,有些人波瀾壯闊;有些人波雲詭譎;有些人看似水波不興,實則暗濤洶湧;有些人雖是潺潺溪水,卻也是盈科而後進,「情為境遷」乃人情之常,豈可因為他人感情衝動時的情話,就抓住這句話死不放手呢?
客觀環境改變必然產生不同的情懷與思緒,這是人之常情,所以《孫子兵法》所強調的重點之一就是,不同的地理環境必然會影響軍心士氣,所以,孫子特別強調除了要瞭解客觀環境,更要深切體察人情的變化,所謂「九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察也」(孫子兵法‧九地篇)。
而「情場如戰場」,不明人情之理,怎敢妄向情田種愛苗?—想來,筆者的兵法老師,每以《孫子兵法》為女學生的陪嫁,還是真有深意在焉!


轉識成智論牽情
中國文化是舉世獨一的人文文化。人文文化的內涵至少有兩個層面,一是體恤人性的基本需求,諸如:「飲食男女,人之大欲存焉」、「衣食足而後知榮辱」;一是體察人性的的脆弱與多變,人性本善或本惡,其實不是重點;然而人之為善、為惡常常是在轉念之間:一念之良為善,一念之差往往就為惡。而影響這一念的關鍵不僅隱微,且常常很微妙,如泰戈爾(Tagore)的名詩:「只因你的微笑,很像我初戀的情人,我就不忍判你死刑!」這就是所謂「人心惟危。道心惟微」,也就因此,中國文化非常注重「修身養性」,希望經由良好的陶養,人人能成為「發乎情、止乎禮」的性情中人。
認為「眾生平等」的佛教思想認同眾生的情欲有不同的境界:一分情、九分理的是阿羅漢(僧侶);三分情、七分理的是聖人;五分情、五分理是凡人;七分情、三分理是畜牲。畜牲的通性是「對我好者皆好人」,並無其他的價值判斷,強盜養的狗一定聽強盜的話去攻擊抓強盜的人,畜牲哪裡有什麼道理好講?他們唯一通理之處,大概就是大部分不至於反噬主人;至於只有情、而不講理,全然的感情用事,跟著感覺走則是魔鬼。而大乘佛法的精義之一就是「轉識成智」,將對紅塵人世萬象的認知、體察轉變為化善存菁的智慧。而不分佛、儒,「轉識成智」、「修身養性」的智慧的期盼,也正是《孫子兵法》精義的所在,更是問情的金鑰。
大詩人元遺山(好問)看到一隻公雁被捕殺,母雁撞地殉情而死,大為感慨,寫下「問世間情為何物?直教死生相許!」—請注意,他可不是眼見人間的「死生相許」之情;「死生相許」雖是人間至情,畢竟不多見,凡夫俗女何必貪求?再說,人終究不同於禽獸,除了情愛之外,本身還有很多其他的生而為人的責任須達成,而生命的意義與價值更有待自我去圓成,所以,固然不可要求他人死生相許,並且,除了大是大非,人間大愛,亦不必輕易以生死許人!尤其,當我們明白「情為境遷」乃是人類與生俱來的常情,就應將這份認知轉化為處理感情的智慧:


●明白「情為境遷」是人情之常,對於情感的投入應該會比較審慎,不會認識不清,就全身投入,以至於噬臍莫及!
●明白「情為境遷」是人情之常,就要好好經營情境,不會以為「哇!結婚了,大勢已定,就不必再談情說愛!」
●明白「情為境遷」是人情之常,當然能以坦然的心情面對情海生變,知道這是人間常態,並不是太陽之下的新鮮事,妳不是第一個碰到這款事的人,當然也不會是最後一個!
●明白「情為境遷」是人情之常,當然不會在情海生變的時候「死給他看,讓他難過一輩子」。因為,假如妳真的死了,他即便是當時難過,時間久了,自然得過正常日子,能不能在心靈深處為妳留一角,還大有可疑,而妳卻枉負此生!
●明白「情為境遷」是人情之常,就知道念念不忘「他當時怎麼對我說—他曾經怎樣答應我」這些山盟海誓是多麼無聊、多麼的沒有意義,既已事過境遷,就要「放下」!

●明白「情為境遷」是人情之常,當環境變遷時,自己就得好好想清楚:我能不能遷情,若是沒有資格見異思遷,就要自我端謹、自我調整,以免不知不覺的被情牽著走!

●明白「情為境遷」是人情之常,面對一份不移之情才知道是多麼珍貴,要善加珍惜!
●明白「情為境遷」是人情之常,掌握人情的危微而善為因應,自然能逢凶化吉,無怪乎《易經》說:「吉凶以情遷!」

圓滿的人生植根基於圓滿的感情生活,而圓滿的感情生活植根基於處理感情的智慧:必先放得下,才能再拿得起;必是有「捨」才能「得」;只是「知道」還不夠,還得知道如何「轉化」以上這些感情方程式,怎能不用智慧解?
「有些人累積財富為了創造華麗的人生,而有些人累積智慧為了發揮生命的光輝。」謹藉婚姻諮詢專家黃越綏女士的話為本文作結。



本文出自 好優文化《讀懂孫子兵法─發揮人生戰鬥力》

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