序言--
我的起點，其實是單純的願望：一直以來，我總是期待有小說家，能寫出屬於臺灣島嶼的奇幻故事，如同日本人寫江戶怪譚、陰陽師，或者是像托爾金用中古歐洲歷史背景，創造《魔戒》的奇幻平行世界。我很希望臺灣也有小說故事，用這樣的筆法，來創造出臺灣奇幻世界的史觀。
因為這樣的想法，讓我寫下小說《幻之港──塗角窟異夢錄》，想為這樣的願望，盡一份心力。未來，我也期望延續此觀點，繼續將各種類型文學（包含奇幻、魔法、科幻、推理、恐怖）的元素，與臺灣的古代歷史進行結合。
但是，我卻遇到了一個極其困難的阻礙。
這個困難就是：從以前到現在，臺灣從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集，臺灣歷史典籍中出現過的各種妖怪、神魔與怪譚的紀錄。因此，若要將奇幻元素融入小說，勢必要進行歷史學的考察。
一開始，我只是在自己的筆記本裡，蒐集些許古文書上的紀錄，寫進我的備忘錄，作為我寫小說的靈感與素材。
我在小說筆記簿裡，抄錄了許多奇異故事。數百年前的黑水溝巨蟹傳說，魔鬼邪神的鄉野奇譚，虎姑婆與蛇郎君等臺灣妖怪，都被我寫入了《幻之港》的小說世界。我閱讀了臺灣古書後，所抄錄的筆記與心得，都成了創作的養分。
但沒想到，原先只是作為備忘錄的筆記本，越寫越繁多，蒐羅的資料豐富到難以想像的境地。這時候，我才發現，我意外闖入了一座人跡罕至的神祕世界。我的眼前，出現了一座巨大的祕密礦脈，在歷史的黑夜裡閃閃發光。經過了考量之後，我終於決定展開遠征，啟程去尋找未知的遠方。
《妖怪臺灣》蒐羅了臺灣從四百年前（一六二四年）到二戰終止（一九四五年），共計三百二十一年之間，從大航海時代、明鄭時代、清朝時代、日本時代之間，曾經有過漢人、西方人、日本人、原住民的故事，調查了五百本以上的古文書，摘選關於臺灣的「妖怪」與「奇譚」的文字記載。
《妖怪臺灣》，是臺灣妖怪與奇譚的百科全書，搜羅了這三百年之間，各式各樣的臺灣奇妙故事。
(圖片來源：聯經出版提供)
- 魔神仔
臺灣島嶼，有魔神仔妖怪出沒，經常以詭計誘惑人們，甚至拐騙他們進入深山中，是一種山中妖魔，也有「毛神」、「亡神」、「芒神」、「魅神仔」、「山」等異稱，客家人則多稱為「魍神」。
被拐騙的人，茫然若失，就算魔神仔餵他們吃蛙腿、草根、死蟲，他們也會吃得津津有味。甚至，魔神仔也會以暴力對待被拐騙者，以藤條毒打他們。
苗栗地區的客家族人，遇到「魍神」來抓人的時候，家屬會求救「伯公」，來指點迷津，尋人消災。
也有傳說，如果被「魔神仔」牽走，如果七日內沒有被發現，就會死亡，遇害者的特徵是眼睛呈現青綠色。
在臺灣北部的汐止、平溪山間，菁桐古道，有一座「魔神仔洞」。曩昔過往，翻山越嶺的人偶爾會在夜晚借宿洞中，或者是採筍人家上山時會路過此洞，洞穴附近雲霧繚繞，常有魔神仔此類山妖出沒，故有其名。
據說魔神仔外貌，猶如猿猴，雙眼血紅，四肢有蹼，全身的皮膚猶如蛙類般濕滑，鳴叫聲猶如猴子般吱吱嘈雜，以山野昆蟲如蚱蜢、蚯蚓、或者青蛙、樹葉為食。
若在野外，望見有樹葉被折捏成團狀，即是魔神仔的地盤。
若進入山林之間，被呼叫本名，也會被魔神仔纏上。
魔神仔的故事，可參考林美容、李家愷撰寫的《魔神仔的人類學想像》（五南出版社，2014年），這本書是對於魔神仔研究最透徹的專書。
典文：
《臺灣日日新報‧1908年2月29日‧山魔》
途遇一人，說伊家有上茶，邀余往買。
余諾，隨其後，導入室中，茫然若失。
他屢來供食，無非豬肉雞片小腸諸物，故不至於飢。
懷中諒有存者，探而出之，皆殘餘蛙脯、螳臂、坵蚓之類。
《臺灣日日新報‧1909年5月11日‧倀倀何之》
新起街一丁目，佐竹佐太郎家有店員廣瀨兵藏者。因外出不返，曾請官搜索。
及去七夜，忽於同街市場後發見之。
則茫茫然而立於田圃焉，乃報請官將搜索解除。
或云是殆遭狐魅者，然臺灣不聞有狐，其即俗所謂草澤中之魔神耶？
《臺灣日日新報‧1914年9月9日‧姑妄言之》
見一怒目蓬虬髯人，搖手作招己狀。
雖畏忌不敢前，然恐不隨之去，必觸其怒，故勉強從之。
去後，羊腸鳥道，備歷辛苦，始至南勢角山巔。
至是以兩足疲倦，欲進不前。
彼虬髯者，立折荊棘，遍身痛打，現一身瘡痕，歷歷猶在。
不得已，作蛇行以隨之往，然寸步難進，彼又怒目聲嘶，將余衣脫盡，毒打者再。
痛難忍，放聲大哭，冀吾父之往救也。
未幾喧聲漸近，忽而某隣人至矣，彼怪而逃。
(圖片來源：聯經出版提供)
- 蛇郎君
蛇郎君，自古以來，流傳於臺灣島上的奇異妖精故事。
據說，某莊中老叟，育有三名女兒，某日途經花園看見花朵艷麗，摘取而下想送給女兒，豈料花園主人乃是變換成美男子的蛇精蛇郎君。
蛇郎君對老叟說，必須要將他的女兒嫁給他，否則他會毀滅老叟之家。老叟懼怕，最後逼不得已，只好將小女兒嫁給蛇郎君。
沒想到蛇郎君雖然是妖精化變，但卻對新妻疼愛有加，贈以巨室珠寶。
但之後，小女兒的大姊因為不滿小妹獲得美滿幸福，設謀殺害其妹，想用相似小妹容顏的自己來替換小妹。
沒想到小妹冤魂化為青鳥，向蛇郎君啼音報信，大姊將青鳥殺掉之後，埋著鳥屍的地方又長出青竹。大姊將青竹砍掉做成竹椅，可是當大姊坐上去的時候都會跌倒，大姊又將竹椅拿去燒掉。灶灰的魂魄又附上了紅龜粿，被鄰居阿婆拿回家，蓋在被子裡，紅龜粿竟然化身為小女兒的真身。
最後，透過鄰居阿婆，蛇郎君才知道了真相，並且咬死了大姊，與小女兒過著幸福快樂的日子。
蛇郎君的故事在臺灣各地皆有流傳，並且也有各種不同的版本。在日本時代，除了連橫紀錄蛇郎君的故事，在《臺灣むかし話》、《七娘媽生》、《臺灣教育》也有記載，故事情節略有不同。
典文：
《雅堂文集》――日‧連橫
臺灣童謠有蛇郎君一節，事頗奇異，為載其略。
某處有蛇，久而成怪，化為美男子，往來村中，村人稱之為蛇郎君。
聞某翁有三女，均未字，遣媒議婚，願以千金為聘，否則將滅其家。
翁固貪利，又畏暴，命長女，不從，次女亦不從。少女年十七，見父急，慨然請行。
既嫁，蛇郎君愛之，居以巨室，衣以文繡，食以珍羞，金玉奇寶恣其所好，而翁以締婚異類，遂不複作貧兒相矣。
本文摘自聯經出版《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》
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