[nop]那些大規模的惡行的制造者，並非兇惡的超人，而是一些平庸的人。他們的行為是受那些原始的願望和恐懼所左右的，他們的話語是蹩腳、死板的，因為他們的思維能力已經因意識形態的改造而僵化了。歸根到底，這些位居金字塔頂端的人，是在智性虛空和道德虛空的作用下作惡的。
漢娜·鄂蘭[/nop]
2015年6月10日，在中共四川省委宣傳部的親自操刀之下，四川省網絡作家協會正式成立，習近平親自樹立的網絡標兵周小平毫無懸念地當選該協會主席。
兩天之後，周小平在微博上發表了他擔任作協主席現場致辭的演說稿《為中華文明平反》，文章中若干常識性的錯誤，被網友譏諷為笑料百出。比如，他舉了一個“例子”來證明抗戰主力是共產黨及民心是向著共產黨的：“抗戰的主力到底是誰？當時的民心所向是什麼？其實淮海戰役中那100萬冒著炮火用手推車為紅軍運糧的老百姓早已給出了答案，無須質疑。”他居然將1948年國共內戰的淮海戰役當作1945年之前共產黨與日軍之間的戰役，只能一言以蔽之：無知者無畏。
評論人士長平曾發表評論《周小平風波笑點何在？》，批評周小平文法不順，文章生搬硬套，強詞奪理，不顧常識的編造事實和數據。長平指出，宣稱已讀了大量世界名著（儘管只是文學教科書上列出的入門讀物）、擁有法學博士學位的習近平，竟然選擇周小平作為榜樣推出，不但是一個笑話，也讓人有機會發掘習近平到底有著什麽樣的文學品味。
習近平為何選中周小平？
我在少年時代閱讀安徒生那篇最著名的童話《皇帝的新裝》時，首先感嘆皇帝為什麼如此愚蠢，堂堂一國之君居然被幾個騙術低劣的騙子玩弄於股掌之上，最後偏偏要由一個孩子來說出“皇帝什麼都沒有穿”的真相。
長大以後，我才慢慢發現，皇帝一點也不愚蠢，皇帝比我們所有人想像的更加聰明，否則他決不可能如臂使指地統治一個國家。在安徒生的那個故事當中，皇帝並不是愚蠢地被騙子所欺騙和利用了，反之，皇帝是利用騙子的騙術來檢驗臣民對自己是否具備百分之百的忠誠——他說自己穿上了最漂亮的新衣，所有臣民就必須重複同樣的謊言。只有這樣的順民，才是最好的統治基礎。這就跟遙遠的中國的那個“指鹿為馬”的典故一模一樣：儘管眼前的動物明明是鹿，但只要趙高說是馬，大臣們也都異口同聲地說是馬。如此，方能飛黃騰達；反之，則被打入天牢。
效仿毛澤東導演的那場影響深遠的延安文藝座談會，習近平也如法炮製了一場北京文藝座談會。這場座談會真個是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，將中國文藝界的大腕們一網打盡。總導演當然是侃侃而談、春風化雨的習近平，而充當主角的，既不是中國作家協會主席和中共中央候補委員的鐵凝，也不是中國作家協會副主席和諾貝爾文學獎得主莫言，卻是此前我從未聽說過的“網絡作家”周小平。
在周小平出席北京文藝工作座談會並被習近平叮囑多寫“正能量”作品的第二天，中國發行量最大的報紙之一的《參考消息》，用整整一個版面刊登了周小平的三篇舊文：《夢碎美利堅》、《飛吧，中國夢》、《他們的夢想和我們的旗幟》。一看這幾個題目就清清楚楚了，這不就是對納粹宣傳部長戈培爾的東施效顰嗎？戈培爾說：“報紙的任務就是把統治者的意誌傳遞給被統治者，使他們視地獄為天堂。”戈培爾又說：“宣傳的基本原則就是不斷重複有效論點，謊言要一再傳播並裝扮得令人相信。”
受到習近平之“親切關懷”之後，周小平在一夜之間躍上龍門、身價百倍、炙手可熱，讓馬雲、孔慶東、司馬南、成龍等“人渣榜”上的前輩“人渣”們個個望塵莫及。看到周小平如此親密地稱呼“習大大”，他們快要嫉妒地發狂了。下一個年度，號稱比諾貝爾和平獎更有公信力的“孔子和平獎”，或許會頒獎給周小平。甚至有評論指出，“周小平時代”到來了。
不過，“學習團”的粉絲們，以及那些一心當“南書房行走”的公知們，似乎不願意接受這個鐵的事實，不願意讓習近平與周小平“二平併列”。他們看不起周小平這個暴發戶，同時又不敢置疑主子的智商和情商。於是，他們苦心積慮地編造出一套說辭來為偉大領袖解套：這是主管文宣的劉雲山為習近平設置的一個陷阱，劉雲山故意安排習近平接見周小平這個臭名昭著的“五毛黨”，以此敗壞習近平如日中天的聲譽。甚至還有海外媒體故作神秘地透露中共高層正邪鬥爭的密辛：這是作為江系要角的劉雲山，奉江澤民的命令繼續抹黑習近平的卑劣手段之一。浸淫於孫子兵法、《三國演義》和後宮甄嬛傳的中國人，對此類劇情最是津津樂道並深信不疑。
實際上，江澤民早已是殘花敗柳、在死亡線上茍延殘喘，那還有能力如此精心算計如旭日東昇般的一代雄主習近平？而好不容易才成為政治局常委、黨和國家領導人之一的劉雲山，縱然有一顆豹子膽，也不敢如此明目張膽地羞辱慶豐包子帝。更何況，慶豐包子帝身邊智囊如雲，對主子到什麼地方、見什麼人之類的重要事務，都會仔細權衡，並呈報主子首肯。此次周小平出席花團錦簇之盛會，必然是習近平的“欽點”。否則，習近平怎麼會親熱地招呼並溫柔地勉勵這個年輕的小夥子？
有什麼樣的主人，便有什麼樣的奴才
習近平的精神結構，與周小平是“同構”的。讀一讀習近平繼位後發表的講話和出版的書籍，就可以從中嗅出一股濃得化不開的“周小平氣味”——那種狂妄自大、唯我獨尊的心態，那種顛倒黑白、信口雌黃的口吻，那種狹路相逢、你死我活的思維，“兩平”簡直是如出一轍。習近平對周小平的欣賞，乃是臭味相投、惺惺相惜。此前，習近平必然讀過周小平的大作，並如同秦始皇讀韓非子文章那樣，驚為天人。這才有了兩人的會面，會面之後，哪能不一見鍾情、相見恨晚呢？
習近平先後出版多部“巨著”，歷史學家章立凡通過細讀其“巨著”之一的《之江新語》，做了一些數據統計，以分析作者的知識結構和執政思路。從引文的角度看，引用了「馬克思三處，恩格斯一處，列寧一處，毛澤東十二處，鄧小平六處，劉少奇一處，江澤民一處，胡錦濤十三處。古人的語錄，引得比較多，如孔孟十二處，老子二處。還有一些近代學者，如王國維、費孝通。另外還有一些英模，比如雷鋒、孔繁森，鄭培民。」由此可見，習近平的知識結構相當陳舊，視野也非常狹窄。
而文章中出現的名詞頻率，也從一定程度上反映了習近平的執政思路。章立凡分析說：「《之江新語》中講黨性、黨紀、黨的領導、紀律比較多。黨性講了十三處，紀律講了二十三處，還有十處講黨的領導，五處講黨紀。」很明顯，習近平在擔任地方大員時期，就偏向於強調黨性、黨紀，而對民主、自由不感興趣。
另外，書中有七篇文章談法制，但這裡的“法制”並非“法治”。章立凡註意到，「『憲法』和『憲政』這兩個詞都沒有出現過」。此外，「提到『修養』這個詞有十三處，『慎獨』有六處，還有一篇文章叫《追求「慎獨」的高境界》，大體上可以看出他是一種黨文化加儒家文化的思路。他的『法』，比較接近於傳統的『內儒外法』，不是現代意義上的『法』，或者法治。他可能是馬克思加孔夫子，或者是毛澤東加鄧小平。」
有什麼樣的主人，便有什麼樣的奴才。有什麼樣的皇帝，便有什麼樣的裁縫。當年，毛澤東身邊的弄臣，是陳伯達、康生、郭沫若、姚文元、胡喬木之類的才華橫溢、思如泉湧的大惡人。他們的文章不是普通的文字，而是見血封喉的利器。習近平的父親習仲勛就是文字獄的犧牲品：作為毛澤東時代兼有特務頭子、馬列主義理論家和書法家多重身份的康生，汙衊習仲勛炮製反黨小說劉誌丹，目的是為高崗翻案。康生將習仲勛的作為概括為一句殺人不見血的名言：利用小說反黨。康生將這句話寫在紙條上遞給毛澤東，毛澤東在大會上公開宣讀，公開表示同意康生的判斷。於是，習仲勛的悲慘命運就註定了。
周小平當然沒有康生那種“邪惡的天才”。這是一個連邪惡也淪為笑柄的小丑時代。當皇帝也成為小丑的時候，能指望出現有創造力和想像力的裁縫嗎？習近平與周小平之間的互動，就是小人與小人之間的互相賞識。
“渺小”的這個修飾語，是俄羅斯流亡詩人布羅茨基處理惡的主題的一個關鍵詞，與漢娜阿倫特的“平庸之惡”有異曲同工之妙——不是說惡是平庸的，而是說惡的承載者和發動者是平庸的。在此意義上透視習近平，他不過是一個山寨版的毛澤東，他不可能找到和重用毛澤東時代的陳伯達、康生、郭沫若、姚文元、胡喬木那樣的才華橫溢的弄臣，他只能任命周小平這樣不入流的裁縫來為之裁剪衣服、裝點門面。
願習近平和周小平主僕二人合作無間，珠聯璧合。
【本文出處；更多精采報導，請上《民報：www.peoplenews.tw》；《民報粉絲團 www.facebook.com/taiwanpeoplenews 》。】
