記者黃彥昇／綜合報導
今（10）是農曆五月十三日，是關聖帝君的「飛昇得道日」，就是關羽得證果位成神的日子，有些地方也將今天視為關聖帝君聖誕日。由於關公的信仰組成十分多元，祂同時被儒教、佛教、道教奉為神明，也是財神、文昌、武神，所以在職場上有加薪、升官，今天就是個拜關公的好日子，在準備的供品上，有一些先人留下的規矩可以參考。
關公除了被視為軍神、武神，因為精讀《春秋》而被視為「五文昌」之一，而且傳說算盤也是祂發明的，所以也被視為武財神，簡而言之，各個領域的信眾都可以參拜關公。
一般民眾求財
熟三牲
鮮花
茶三杯
酒三杯
糕餅
水果
學生、考生拜關公
油（加油）
蔥（聰明）
菜頭（好采頭）
蒜（算數）
芹菜（勤勞）
竹筍（順利）
包子、粽子（包中）
桂花（貴氣）
一、說清楚自己的財富來源
如果希望升職，就要說清楚自己的現任職位與期望職位，說得越清楚越好；如果是希望某一筆訂單趕快成交，就要說清楚自己公司與客戶公司行號的完整名稱。
二、財富來源不可為偏門
君子愛財，取之有道，向神明祈求財運，必須是以正當方式取得的財富，若想請神明保佑以偏門或非法手段取得財富，關公不僅不會理你，說不定還會降罰。
三、記得還願
許願與還願其實是一整組的活動，在獲得向神明祈求的財富之後，記得向神明還願，還願的方式有很多種，有些不一定要花錢，重要的是對神明的感激之心。
「聖誕日」還是「得道飛昇日」？
若以文獻學與史學的角度切入，目前並沒有一份可以讓學術界信服的史料足以證明關羽的生日，目前與「歷史上的觀與」有關的研究，基本上都是以陳壽《 三國志》為基礎，因為這是「史書」，而大家熟悉的《 三國演義》是文學小說，在《 三國志‧關張馬黃趙傳》之中並沒有記載明確關羽的生辰日期。
唐宋兩代關羽配享於「武成王廟」，但並非主祀神，所以在《新唐書》、《舊唐書》、《宋史》、《宋稗類鈔》等書中無法找到祭祀關羽日子的明確記載。
明清兩代由於朝廷政策不立「武成王廟」，單獨祭祀關羽的武廟出現，使得關羽信仰得以發展進而攀上高峰，因此由朝廷指定的祭祀日期就可以在文獻中找到，《明史‧禮志》：「關公廟，洪武二十七年建於雞籠山之陽，稱漢前將軍壽亭侯。嘉靖十年訂其誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯。以四孟歲暮，應天府官祭，五月十三日，南京太常寺官祭」。
《清史稿‧禮志》：「關聖帝君清初都盛京，建廟地載門外，賜額「義高千古」。世祖入關，復建廟地安門外，歲以五月十三日致祭。」
至於稍晚一點的農曆六月二十四日，其出處有以下幾本文獻：
一、元代胡琦編撰的《關羽年譜》記載關羽生辰為六月二十四日。
二、清朝王朱旦自稱在修繕古井時發掘出 關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的名字，生卒年月等，還提及關羽的家庭狀況。王朱旦還寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。根據他的記載，關羽生辰為六月二十四日。但並未留下文獻的參考來源。
三、記載清朝庶民事物的文人筆記《清稗類鈔》中，也可找到六月二十四日的記載：「（六月）二十四日，關帝廟賽會。」
從以上這些資料可以了解到，關公信仰在漢文化圈是以「官方—民間」的雙線進行在發展，直到現在，關公仍是台灣民間信仰的牆中之強，因此不管是五月十三或六月二十四，並不存在對與錯，除非有更新的出土資料足以證明關羽的正確生辰。目前在台灣幾乎不曾聽過關公信仰圈會為這位神明的聖誕起爭執，因為信眾總會找到和平共處的辦法，既然有一天是「聖誕日」，那麼另一天稱為「得道日」，因為大家都是關公的信徒，都是為關聖帝君服務，發揚祂的忠義精神，這樣自然不會有衝突，也是台灣民間信仰的包容展現。
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